【林连玉（全文）】如果你现在还以讲华语为傲，如果你的公公婆婆手上有一张Malaysia的IC，那么请感谢这个为此付出一生的人。

我还记得当我刚来北京，中国朋友看到我说汉语时的那种惊异。我相信这是很多马来西亚朋友出国时的体验。他们就是不太相信：竟然有个外国人的母语就是华语。我们对此骄傲、自豪：我们跟那些只会说英语的黄种人不一样，我们流淌的就是中华民族的血液！

陈祯禄说得好：“华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人。世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽，是无所谓祖籍的。所以华人不爱护华人的文化，便是畜生禽兽。”只有做一个道道地地的华人，当我们在世界的任何一个角落遇到其他的民族，我们才能抬头挺胸。

不过，这一切都不是理所当然的。林连玉为了我们今天所得到的一切，赌上了他的一生。我猜想，有些国中的朋友可能会问：林连玉跟我们国中生又有什么关系？我说，国中至今还能上那么一星半点的华文课，就是因为还有独中，而独中之所以存在就是因为林连玉。要知道，我们国家教育政策的最后目标“所有中学最后将以马来文为教学媒介语”还没有取消。如果独中有一天真的灭亡，那么政府下一步就是拿国中的华文科开刀！久而久之，我们将会与许多其他地区的华人一样，连一句华语都说不出口！

如果说，有人真的不太把所谓中华文化放在心上，那么大家总在乎自己身上的那张身份证吧？在我们的祖父那一代时，正是林连玉为华人的公民权奔走相告的时代。“在经手带群众填写表格方面，华校教总在数量上超过马华公会不止三倍。”如果我们的祖父一代拥有那么一张身份证的话，很有可能就是林连玉帮的忙！

当然，除了独中生之外，有许多人很可能已经不知道这位英雄人物了。很简单，政府的历史课本是不会把这些事迹写进去的。政府发行的历史课本只会告诉你伊斯兰教的历史、马来西亚国家的历史，希望把你改造成一个道道地地的伊斯兰教徒马来人。政府的历史课本甚至不注重在整个世界范围影响深远的“美国独立革命”、“法国大革命”，怕你从此知道什么叫做“民主”，怕用你手里的那张票来换政府，又怎么可能会告诉你林连玉是谁呢？

只要是人，都应该感恩。我们都曾经受过“族魂”林连玉的大恩。我们不应该让他的名字就此湮没。所以，只要是马来西亚人，都应该记住“林连玉”这个名字。

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一、史无前例的“九十生”

“我还记得一个有趣的轶事，就是当时在集美的高材生有一个虚荣的憧憬，所谓“九十生”。即是学业考试成绩，每科都达到九十分以上。可是从来没有人能够如愿以偿的，不料我的毕业考试成绩，居然实现了，总平均破集美学校有史的记录。”——林连玉自撰小史

二、君子穷则独善其身

“据郑老说，他和林昂都没有下手养猪，全靠林连玉和他夫人亲力亲为，从早工作到夜晚。林连玉还常常踏着脚车到沙沙兰或加埔路去买木薯、臭鱼等回来，把木薯刨了、晒干，再配上其他饲料，然后煮熟了给猪吃。他的夫人是好帮手，夫唱妇随！”——黄文界《三年零八个月的林连玉行踪》

三、宿命？良心？

“他哽咽着对我们说：吃教育饭是死路，我老早就打算退出教育界了。可是，我始终没有这样做，这就是因为良心不许我这么做”——黄东文《林师连玉印象记》

四、原乡与他乡

“其实，马来亚的一草一木，都凝结着我们华人的血汗。我们对于中国仅有木本水源之思，生存的关系，却与马来亚分割不开，我们如果不忠于马来亚，岂不自灭生机？所以我们是热爱马来亚，忠于马来亚，愿意献出能力与各民族携起手来，共同建设马来亚。”——林连玉1951年12月教总成立晚宴上致词

五、批龙甲、搏虎头

横挥铁腕批龙甲，怒奋空拳搏虎头。

海外孤雏孤苦甚，欲凭只掌挽狂流。

——林连玉《吕毓昌妹夫有诗见寄步韵一首》

六、冉冉升起的希望

“华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人。世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽，是无所谓祖籍的。所以华人不爱护华人的文化，便是畜生禽兽。”——陈祯禄爵士

七、和氏璧——林连玉的建国蓝图

“我们的子子孙孙，将要世世代代在这个可爱的土地上，同工作、同游戏；在遥远的将来，更可因文化的交流，习尚的相染，把界限完全泯灭，而成为一家人。”——林连玉

八、悲愤的呐喊

“我们华人是爱好和平的民族，但绝不是被人征服的民族，我们华人伸出手来，去与友族握手，但是我们绝不能低下头来，让人家践踏在脚底下！”——林连玉

九、自抉的归宿

“我以正义为武器，光明为行径，全然不顾虑一切。我知道我是等于原子弹，我本身会遭到被毁灭的代价。你知道我已六十岁了，今后余年无几，以此余年献给民族文化的救亡运动正是光荣的归宿。”——林连玉

十、历史的捍卫者

“你希望我回去，我……要获得光荣的还乡。所谓光荣还乡，就是要被当地政府驱逐出境。我领导华人争取平等的权利，为XXX的执政者剥夺公民权，若被驱逐出境不是耻辱，而是光荣。谁知他们竟没有驱逐我！但我留下，可以卫护我的历史及主张。虽然我已非公民，对当前的事情无权开口，但若歪曲我的历史及主张，我就显示依然敢斗的颜色给他们看”——林连玉

【终】最绚丽的浪花

“从建国以来，华族社会尽管出现了许许多多的人物和事情，但是，那些都只是供‘白发渔樵江渚上 ’闲聊的资料。在青史的记录里，华族社会几乎一直在交白卷。司马迁当年撰述史记时，把万世师表的孔子升入世家；如果今天要我来撰述大马华族史的话，我会把林连玉先生从列传里编进世家的第一篇……华族社会已经在白卷上写上第一名人物，一位秉承及发扬华族传统文化精神的人物。”——郑良树

后记（一）今天，我们可以做到林连玉做不到的事

后记（二）资料的引用与创作之谈

 

五、批龙甲、搏虎头

五、   批龙甲、搏虎头

横挥铁腕批龙甲，怒奋空拳搏虎头。

海外孤雏孤苦甚，欲凭只掌挽狂流。

——林连玉《吕毓昌妹夫有诗见寄步韵一首》

       林连玉后来成为马来亚联合邦华校教师会总会（教总）的主席，俨然是当时华人社会的领袖。不少马来西亚的华人可能知道，教总（马来亚联合邦华校教师会总会）如今是反对巫统（UMNO，马来民族统一机构）不平等的教育政策、维护马来西亚中文教育的领航机构。但是，可能有许多人不知道：教总的前身（吉隆坡华校教师公会）建立之初并无此等雄心壮志，纯粹是为了维护华校教师的福利而设。换句话说，仅仅是为了不让华校教师饿死罢了。

       而后，马来亚当权者企图铲除华文教育的意图日益明显，马来亚各州的华校教师公会遂联合为教总，共同反对当权者层出不穷的教育白皮书、教育法令。不过，他们当时的对手并不是巫统，而是战后重返马来亚的英殖民政府。

       提及英国，许多人可能就会一厢情愿地把“民主”、“开明”等美好的形容词往它头上套。但是，在多次与英国人的交涉中，林连玉早就一针见血地指出：英国政府对内民主，对外则是彻头彻尾的“假民主”。此处仅举1956年的火炬运动一事为例。

       1956年，英殖民政府决定在8月底至9月底的学校假期内，进行一项名为“火炬运动”的调查计划，登记学童的升学意向，也就是调查各族的子弟愿意读英文学校、马来文学校或是华文学校。不过，殖民地的官僚早在7月时就已经秘密训令英校的学生推动登记，英校生在未放假以前就已经差不多完成登记了。反观华文学校却一直被政府瞒在鼓里，对“火炬运动”毫不知情。这件事情潜在的危机在于：其后政府拟定教育法令时，大可显示这份统计数据，以证明学生的家长都愿意让孩子读英校或马来校。在如此“民主”而“公正”的程序后，关闭华校岂不是顺理成章？

       林连玉洞烛先机，迅速在报章发表社论，四处举行巡回演讲，揭穿英殖民政府的阴谋。他不但呼吁所有家长踊跃前往登记，也吁请所有华教人士推动该项运动，以“华人子弟应读华文”为口号，唤醒华社各阶层人士。经过教总的努力，火炬运动迅速引起华人社会的注意。最令人感动的是，全国华文中学的学生，接受教总的号召，自动为火炬运动宣传，乃至挨家逐户，分发告家长书，促请家长们要及时为子女们登记。他们甚至冒风雨，捱饥饿，深入乡区，广事宣传。经过一个多月的大力宣传后，华人社会已然知所抉择。8月27日，适龄儿童升学登记全面开始，雪兰莪中华大会堂的登记站“一清早就挤满着成千上万的儿童，几乎挤得登记工作也停了下来”。

       1969年8月27日，马来亚联合邦。大街小巷之上，华人涌上街头，万头耸动、摩肩接踵，华文学校的登记处，人多得快要把门框挤爆了；英国官员在官邸之中，一闻消息，先是目瞪口呆，后是手摔文件，暴跳如雷——想象当时盛况，实在令人痛快不已，更不能不让我们华人感到由衷的自豪。

       如此一来，英殖民政府自然视林连玉为眼中钉、肉中刺。当他们忍无可忍之时会怎么对付林连玉，是无法逆料的。对此，林连玉早有心理准备，1954年时就对好友丘滕芳托妻寄子，在其著作《风雨十八年》写道：“倘若殖民地官僚们施展淫威，我便很有可能立刻被捉进监牢里去……我忝居教总领导的地位，‘我不入地狱，谁入地狱’？如果我不能见危授命，奋起力争，将何以对得起祖宗？对得起子孙？对得起自己的良心？因此，我便对我的唯一挚友——福建会馆座办邱君滕芳——实行托妻寄子……邱君不但答应我，而且还鼓励我。我有这样肝胆相照的朋友，一切都可放心了。”

林连玉这种置身死于度外的精神，在其必将流传千古的《吕毓昌妹夫有诗见寄步韵一首》中更是体现得淋漓尽致：

飘零做客滞南洲，时序浑忘春也秋。

幸有嶙峋傲骨在，更无暮夜苞苴羞。

横挥铁腕批龙甲，怒奋空拳搏虎头。

海外孤雏孤苦甚，欲凭只掌挽狂流。

       不过，此时的林连玉绝不会想到：日后对他采取行动的不是英殖民政府，而是另有其人。

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四、原乡与他乡

四、  原乡与他乡

“其实，马来亚的一草一木，都凝结着我们华人的血汗。我们对于中国仅有木本水源之思，生存的关系，却与马来亚分割不开，我们如果不忠于马来亚，岂不自灭生机？所以我们是热爱马来亚，忠于马来亚，愿意献出能力与各民族携起手来，共同建设马来亚。”——林连玉1951年12月教总成立晚宴上致词

       1946年10月，二战结束后一年，林连玉曾返回中国处理家务，迟至翌年2月才回到马来亚，从此把他的一生都奉献给马来亚的华文教育，从此再也没有回去过中国。要知道，他当时在中国还有三个儿子。自从母亲逝世后，他们全由伯母一手抚养长大。我们不能不问的是：作为父亲的林连玉怎么狠得下心，把三个至亲至爱的儿子从此抛弃在中国？

       1951年，林连玉通过申请正式成为马来亚联合邦公民。同年，林连玉曾发表讲话，讲话中散发出他对这片土地的热爱：“其实，马来亚的一草一木，都凝结着我们华人的血汗。我们对于中国仅有木本水源之思，生存的关系，却与马来亚分割不开，我们如果不忠于马来亚，岂不自灭生机？所以我们是热爱马来亚，忠于马来亚，愿意献出能力与各民族携起手来，共同建设马来亚。”

       别忘了，林连玉在1933年之际，曾因为南洋经济不景气而不想再度南下。何以相隔十余年后，林连玉竟会死心塌地地爱上这片土地，并誓死为之效忠？要知道，当时的中国政府还一直把海外的华人当做中国人看待，海外的华人也一直视遥远的中土为故乡。当二战结束时，马来亚有独立建国的消息，林连玉大声疾呼马来亚的华人必须忘记祖国，以马来亚为效忠的对象，与他族争取平等生存的权利。林连玉在一封书信中透露：当时大多数华人还不能谅解，骂他是数典忘祖。这时，我们不能不感到疑惑的是：林连玉的青少年时期都是在中国度过的，在中国娶妻生子，又深受中国传统文化的熏陶，为什么会在那样的时代背景下有如此“出格”的想法呢？对此，林连玉并无留下只言片语，后人只能臆测。

       在日本南侵后，马来亚的华人不只是为了中国而战，也为了马来亚而战。他们不只鼓吹中国人团结一致，也要马来亚的全体人民团结一致。可想而知，他们对马来亚的感情，在这短短的三年零八个月中与日俱增。林连玉在那段抗击日军的时期，参加过吉隆坡救伤队，在保卫马来亚的过程中挥洒过鲜血、眼泪与汗水。在三年零八个月中，他与续弦妻叶丽珍在而榄农村共济时艰，在日复一日的接触中，原为异乡风情的“蕉风椰雨”已成为心灵深处最无法割舍的风景。在人与人的交往中，“患难之交”往往是最好的朋友，人对土地的感情想来也是如此。

       另外，林连玉后来成为马来亚联合邦华校教师会总会（教总）的主席，俨然是当时华人社会的领袖，说话行事不能不从整个民族的利益思考。从当时的国际环境来看，马来亚华人如果继续效忠中国，毫无疑问会使居留国政府怀疑华人对当地的忠诚，进而影响到华人政治地位的边缘化。因此，周恩来总理于1956年表明：中国政府希望新马华人申请当地公民权，积极建设新的国家。无独有偶，同样是在1956年，林连玉为华人社团争取公民权所写的宣言如此表示：“我们当然要启示我们的后一代，以马来亚为效忠的对象，告诉他们：马来亚既是他们的故乡；马来亚各民族的父老兄弟及姐妹，都是他们的父老兄弟及姐妹；假设不幸，马来亚有了外来的共同敌人，他们必须挺身而起，为保卫马来亚而作战，不管那敌人来自何方，以及属于何种人，他们必须紧紧地站在马来亚这一边。”

如此一来，他对中国虽有“木本水源之思”，原乡毕竟已成他乡。然而，对各别土地的归属无法割断亲情绵延的血脉，从他一封封寄往远方的家书中透出的是无尽的思念：

“你伯母近来的生活怎样？当你的母亲去世时，你们兄弟还年幼，照顾你们衣食，使你们长大的就是你伯母，你们应当把她当亲娘一样，你有没有这个念头呢？”

“建春的学术总平均93分真是可喜，我在集美毕业那一年的成绩总平均是95.7分，你要他努力能够胜过祖父就更好。”

“我虽未见过（孙子）建春、耀春、辉春，但我深爱他们。”

       作为父亲，林连玉当然不可能是心甘情愿地离开孩子的。在尊孔学校的复校工作进行得如火如荼之际，林连玉竟抽身返家达四个月之久，或许就是要把家乡一切安排妥帖。林连玉返乡的那四个月，可考的事迹只有《连玉诗存》中《悼亡十首》第十首的自注：“妻葬于道场之蔡坪，去家十余里。余归家时欲携儿展墓，恰逢山君横行，白昼伤人，因而不果。”

       我们不难想象：当林连玉返回最熟悉的房间时，梳妆台上空余脂粉，却不见妻子身影的孤寂；当林连玉想携带三个孩子到妻子坟前上一炷香，说几句知心话时，却因老虎出没而不能前往的无奈；当活蹦乱跳的三个孩子的码头围着林连玉，大声哭喊：“爸爸，你别走！你别走！”林连玉不得不去的心酸——

当马来亚的学校百废待兴时，他不得不去；当英殖民地政府对华文教育的打压越趋明显时，他不得不走；当马来亚的华文教育还需要他传薪播种时，他不得不老泪纵横地踏上甲板，在呜呜的汽笛声中，携着对亲人的思念，乘风破浪往马来半岛而去。

       当三个孩子眼睁睁地目送父亲离去时，洒泪而去的是林连玉，留下来的背影是曾经的名字——林采居。

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三、宿命？良心？

三、    宿命？良心？

“他哽咽着对我们说：吃教育饭是死路，我老早就打算退出教育界了。可是，我始终没有这样做，这就是因为良心不许我这么做”——黄东文《林师连玉印象记》

       1945年，日本无条件投降，人类史上最大规模的战争结束。马来半岛满目疮痍，百废待兴。在三年零八个月中，有些儿童被迫接受日军的奴化教育，更有许多学童流落街头，为非作歹。马来亚华人几十年来辛苦集资筹建的华文中学、小学，近乎毁于一旦。

       为了复办尊孔学校，林连玉毅然把抗日期间所饲养的猪只全部变卖。当时猪价每担170元左右，为了尽快出手，林连玉不惜以120元的价钱贱卖，只为了加快复校工作的进程。因为复校工作繁忙，操劳过度，短短一个月，他瘦了十多磅。修葺教室、购置校具、对外筹款，苦干两年后，尊孔中学才粗复旧观。

       那么这个毁家兴学的教师自己又是怎么过活的呢？林连玉战前有一名叫做黄东文的学生是如此描写的：“有一天，在我们的教师门口出演了这么一出悲剧，那是一个六月的早晨，当林先生在第一节踏入我们的教室时，我便发觉到，他的脸孔正给一团忧愁的云雾遮盖着；他的无神的眼睛很明显地表露出睡眠不足的神态。后来，他终于直截地告诉我们，他的太太病了，昨天回来学校时口袋里只有五毛钱，吃了一碗面，再买一包香烟便不剩下一个铜板了。他太太的病又是那么沉重，不晓得如何是好！下课后，我们便集议捐集一点钱送给他。然而，当校长把钱交给他时，他竟坚决地拒绝了。后来，经过我们一番婉劝，他才不得不收了下来。然而，使我吃惊地，竟然有两颗晶莹的泪珠在他的凹入的眼睛中流了下来。他哽咽着对我们说：吃教育饭是死路，我老早就打算退出教育界了。可是，我始终没有这样做，这就是因为良心不许我这么做。”

       贫穷是当时教育界的普遍现象。当时吡霹雳州（Perak）的安顺（Teluk Intan）有一名教师叫黄云河，由于子女众多，贫病交迫，无法再活下去，只好投河自杀，留下遗书：“子子孙孙永远不得充任教员”。更令人气愤的是，学校的董事部不但不体恤教师，反而落井下石。有一次，尊孔的教师联名致函董事部，要求凡是连续五年在校服务的，给予五员年功加俸。结果有一位董事竟然说：如果教师强硬要求，可以答应；不过留校五年的教师就应该开除。教师薪水原本就低微，董事部又如此刻薄寡恩，林连玉在中国尚有家小须要抚养，经济状况比之其他教师就更加窘迫了。

林连玉祖父二代已是寒儒，所以让林连玉转投商界。没想到，他绕了一圈仍然回到教师的老路，甚至穷得比他父亲、祖父还更厉害，与其说是造化弄人，不如归结到林连玉自己说的那句话：“良心不许我这么做”。所谓“良心不许我这么做”的悲壮色彩，事实上是担心文化灭亡的具体表现。当时马来亚的文化人不多，华文教育在日剧时期又受到极大迫害，中华文化在这一方土地的传承随时有断绝之虞。

对一名传统的知识份子而言，此情此景之下，毁家兴学是理所当然，家徒四壁亦无怨无悔。或许割舍不掉的“良心”才是他的宿命。

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二、君子穷则独善其身

二、           君子穷则独善其身

据郑老说，他和林昂都没有下手养猪，全靠林连玉和他夫人亲力亲为，从早工作到夜晚。林连玉还常常踏着脚车到沙沙兰或加埔路去买木薯、臭鱼等回来，把木薯刨了、晒干，再配上其他饲料，然后煮熟了给猪吃。他的夫人是好帮手，夫唱妇随！——黄文界《三年零八个月的林连玉行踪》

       岁月无情，当青少年渐渐成长之时，老人家也已逐渐走头了生命的尽头。林连玉33岁时，他母亲不幸逝世，遂返回老家奔丧。当时局势纷乱，以美国为中心的世界经济大恐慌在1929年爆发，且迅速蔓延至世界各国，马来半岛亦无可幸免。林连玉因南洋不景气，不想再远赴他乡，就开始在家乡任教。

       孰料1935年之时，黄光铙寄来一封信，彻底改变了他的命运。黄光铙是他在马来亚结识的老友，当时正于吉隆坡尊孔中学担任校长，教员稀缺，像林连玉这样的“九十生”怎么能轻易放过？在黄光铙再三的盛情邀约之下，林连玉却不过情面，无奈只得再次出洋南下。

       1937年卢沟桥事变，日军全面入侵中国；1939年德国入侵波兰，拉开了二战的帷幕；1941年太平洋战争爆发，战火烧及马来群岛——那是一个无处安身的时代，只要身在地球，无人得以幸免。战事如此吃紧，尊孔学校当然只能关闭。于是，林连玉和另一名尊孔中学的同事丘祥炽在1941年加入了英国殖民政府组织的吉隆坡战时救伤队，救死扶伤，并在1942年随英国军队撤退至新加坡。1942年二月，新加坡攻防战进入最后阶段。大街小巷，炮弹横飞，林连玉居住之处中弹起火，家具全毁，肩膀亦被炮弹激起的沙石所伤，幸无大碍。

       新加坡失守后，救伤队全员冒着被杀害的风险，悄悄返回吉隆坡。无书可教，林连玉只好隐居山林，在雪兰莪州（Selangor）而榄（Jeram）的农村养猪。对于这一段岁月，同在医药辅助队工作的同事吴志超这么转述林连玉的话：在日军统治下，如果有机会上山打游击最好；如果不能，就得远离他们。否则，万一被日军逮住，在他们的威胁利诱之下，不是当汉奸残害自己的同胞，就是死路一条。在危难时刻，只能清茶淡饭过日，忍耐一时，这才有可能避过浩劫，等待反攻的机会。

       当时林连玉远在中国的原配已然逝世，林连玉与续妻叶丽珍和一些朋友在而榄（Jeram）开了一个农场，既养猪只，也养鸡鸭，种些番茄、蔬菜。农村生活非常忙碌，林连玉每天都要为猪只冲凉，又要洗刷猪寮，以防猪只生病，血本无归。在马来亚华人被日军大肆屠害之时，林连玉尽量不走出农村，乃至说话也极少，慎防祸从口出。

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一、史无前例的“九十生”

一、           史无前例的“九十生”

“我还记得一个有趣的轶事，就是当时在集美的高材生有一个虚荣的憧憬，所谓“九十生”。即是学业考试成绩，每科都达到九十分以上。可是从来没有人能够如愿以偿的，不料我的毕业考试成绩，居然实现了，总平均破集美学校有史的记录。”——林连玉自撰小史

林连玉（1901年-1985年）原名林采居，祖籍福建省咏春县。在闽南语中，“采居”二字快读，音如“菜猪”，颇为不雅，因此三十岁那年改名“连玉”。

他的父亲与祖父都是当地名儒，在私塾教书过活。书香世家的他，从小就受到了良好的传统教育。不过他父亲身为寒儒，已经穷得怕了，就在他16岁时把他送到亲戚家的药材店当学徒，希望他能从此往商界发展。三年后，他自认对经商已颇有经验，又娶了妻子，从此应可在商界安身立命。

吊诡的是，他19岁那一年，厦门的集美学校扩充师范部（后来成为今天的集美大学），他好奇心起，想测试自己的学力，没想到就考到了第六名！一切免费，家长不必负担，他父亲因此同意让他到集美大学深造。翌年，他就开始在集美学校师范部文史地系攻读。由于入学年龄比同辈稍晚，林连玉不敢浪费丝毫光阴，刻苦学习。

       四年后，他以破纪录的成绩——毕业考试每科90分以上的成绩毕业，是集美学校有史以来第一个“九十生”。因此，校方在他毕业后直接录用为教师——这在集美学校是史无前例的。林连玉被录用为教师后，尽忠职守，把所有的时间都用在教学和阅读。照这种情势看来，林连玉似乎应该在集美学校教一辈子的书，终老于家乡，怎么会远赴南洋，与远方的土地产生那么紧密的联系呢？

最初的起因是陈嘉庚。

       陈嘉庚是著名的华人企业家，在福建与新加坡创办了多所学校，生前被毛泽东誉为“华侨旗帜，民族光辉”，是集美学校的校主。1927年，有军党到集美学校鼓动风潮，煽动全校学生罢课，甚至推翻陈嘉庚，陈嘉庚一怒之下决定关闭学校。于是，林连玉只好把家眷全留在中国，远赴马来亚向陈嘉庚请愿，争取复校。

       成功说服陈嘉庚后，林连玉在族兄的安排下到马来亚的一所中学任教。从此，他先后在马来西亚与印尼的几处学校教书，在中国与南洋两地来回，开始了他一生的传奇。

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不好意思啊~

前几天，周芷盈才问我最近有没有好好写文章；昨天又有一位中国的senior讲他每天上我的blog，都没有看到我写新的文章。他们的督促让我觉得很不好意思，所以我我要解释一下，免得有人可能觉得我上一篇是写爽的。

我准备写一个题材，在暑假的时候看了两周的书，原本预定后天就要写好的。很不巧，前天就刚好生了一场病，昏昏沉沉睡了大半天，怎么赶也赶不及。昨天飞回北京，今天开始上课，又有好多事情要做，所以我只能尽量赶在这一周写出来。

我选的这一个题材并不讨好，也不好写。不过，我希望：有些我觉得重要的事情能够让更多人关注。我要坚持做自己觉得对的事情。